March 5th, 2013

А Русская Государственная Дума???

В Брюсселе состоялось первое заседание Европейского еврейского парламента, сообщает ТСН. Решение создать единый представительный орган инициировал Еврейский европейский союз под руководством украинца Игоря Коломойского. В интернете проголосовали всего более 170 тысяч человек. Европейский еврейский парламент собирается в центре объединенной Европы, в Брюсселе, в Европарламенте. На столах флажки более 40-ка стран. Всего депутатов - 120, точно как в израильском Кнессете. Членов нового парламента поздравили европарламентарии, члены парламентов разных стран, представители крупнейших еврейских общин Соединенных Штатов. Вместо разрозненных и разобщённых еврейских структур в странах создан Европейский еврейский Совет (EJU), координирующий действия общин Европы. В единую систему будут объединены различные еврейские структуры – от образовательных до молодёжных, от религиозных до политических течений. Президентом этой организации на ближайшие пять лет избран украинский олигарх Игорь Коломойский.

Примечательным остался факт награждения лауреатов съезда тремя престижными наградами. Так, канцлер Германии Ангела Меркель получит награду в номинации «За последовательную позицию в поддержке Израиля»; экс-премьер Испании Хосе-Мария Аснар отмечен наградой за последовательную борьбу с делегитимацией еврейского государства; и Президент Украины Виктор Янукович награждён за последовательную борьбу против героизации фашизма.

Глава Еврейского европейского союза Игорь Коломойский уже встретился с президентом Еврокомиссии Жозе Мануэлем Бароззу. - “Сегодня думали начать с поздравлений, был Бароззу, но евреи активный народ, с активной жизненной позицией, не упустили возможность задать неудобные вопросы", - рассказал Коломойский. Рабина из Днепропетровска предупредили, что в Брюсселе есть районы, где кипу лучше снимать. Шмуэль Каминецкий не понимает, почему в Украине он свободно чувствует себя евреем, а в центре Европы это может быть опасно. Эти и другие вопросы депутаты нового парламента будут задавать европейцам вместе. Сегодня парламент избрал оргкомитет, который подготовит повестку дня следующего собрания. "Европейцы увидели, что это не фикция, что он будет активным органом еврейской жизни и принесет много пользы", - заверил Коломойский.

**********************

Неизвестно пока: будут ли обязательны для исполнения  всеми членами ЕС решения ЕЕП? Неизвестно и другое: потребует ли ЕЕП от стран ЕС выделения средств на содержание 120 депутатов ЕЕП? Не ясно и то, будет ли эта инициатива распространена и на РФ, а, если да, то когда будет сформирован Еврейский Совет Федерации РФ?

************************

Если же существует вправду такой особый, внутренний, строгий строй у евреев, связующий их в нечто цельное и особное, то ведь почти еще можно задуматься над вопросом о совершенном сравнении во всём их прав с правами коренного населения. Само собою, всё что требует гуманность и справедливость, всё что требует человечность и христианский закон — всё это должно быть сделано для евреев. Но если они, во всеоружии своего строя и своей особности, своего племенного и религиозного отъединения, во всеоружии своих правил и принципов, совершенно противуположных той идее, следуя которой, доселе по крайней мере, развивался весь европейский мир, потребуют совершенного уравнения всевозможных прав с коренным населением, то — не получат ли они уже тогда нечто большее, нечто лишнее, нечто верховное против самого коренного даже населения? Тут, конечно, укажут на других инородцев: «Что вот, дескать, сравнены или почти сравнены в правах, а евреи имеют прав меньше всех инородцев, и это-де потому, что боятся нас, евреев, что мы-де будто бы вреднее всех инородцев. А между тем чем вреден еврей? Если и есть дурные качества в еврейском народе, то единственно потому, что сам русский народ таковым способствует, по русскому собственному невежеству своему, по необразованности своей, по неспособности своей к самостоятельности, по малому экономическому развитию своему. Русский-де народ сам требует посредника, руководителя, экономического опекуна в делах, кредитора, сам зовёт его, сам отдаётся ему. Посмотрите, напротив, в Европе: там народы сильные и самостоятельные духом, с сильным национальным развитием, с привычкой давнишней к труду и с умением труда, и вот там не боятся дать все права еврею! Слышно ли что-нибудь во Франции о вреде от status in statu тамошних евреев?»
Рассуждение, по-видимому, сильное, но, однако же, прежде всего тут мерещится одна заметка в скобках, а именно: «Стало быть, еврейству там и хорошо, где народ еще невежествен, или несвободен, или мало развит экономически, — тут-то, стало быть, ему и лафа!» И вместо того, чтоб, напротив, влиянием своим поднять этот уровень образования, усилить знание, породить экономическую способность в коренном населении, вместо того еврей, где ни поселялся, там еще пуще унижал и развращал народ, там еще больше приникало человечество, еще больше падал уровень образования, еще отвратительнее распространялась безвыходная, бесчеловечная бедность, а с нею и отчаяние. В окраинах наших спросите коренное население: что двигает евреем и что двигало им столько веков? Получите единогласный ответ: безжалостность; «двигали им столько веков одна лишь к нам безжалостность и одна только жажда напиться нашим потом и кровью». И действительно, вся деятельность евреев в этих наших окраинах заключалась лишь в постановке коренного населения сколь возможно в безвыходную от себя зависимость, пользуясь местными законами. О, тут они всегда находили возможность пользоваться правами и законами. Они всегда умели водить дружбу с теми, от которых зависел народ, и уж не им бы роптать хоть тут-то на малые свои права сравнительно с коренным населением. Довольно они их получали у нас, этих прав, над коренным населением. Что становилось, в десятилетия и столетия, с русским народом там, где поселялись евреи, — о том свидетельствует история наших русских окраин. И что же? Укажите на какое-нибудь другое племя из русских инородцев, которое бы, по ужасному влиянию своему, могло бы равняться в этом смысле с евреем? Не найдете такого; в этом смысле еврей сохраняет всю свою оригинальность перед другими русскими инородцами, а причина тому, конечно, этот status in statu его, дух которого дышит именно этой безжалостностью ко всему, что не есть еврей, к этому неуважению ко всякому народу и племени и ко всякому человеческому существу, кто не есть еврей. И что в том за оправдание, что вот на Западе Европы не дали одолеть себя народы и что, стало быть, русский народ сам виноват? Потому что русский народ в окраинах России оказался слабее европейских народов (и единственно вследствие жестоких вековых политических своих обстоятельств), потому только и задавить его окончательно эксплуатацией, а не помочь ему?
****************

Основная идея буржуазии, заместившей собою в конце прошлого столетия прежний мировой строй, и ставшая главной идеей всего нынешнего столетия во всем европейском мире. в нравственный принцип, то нельзя не заключить, что и евреи приложили тут своего влияния. Наши оппоненты указывают, что евреи, напротив, бедны, повсеместно даже бедны, а в России особенно, что только самая верхушка евреев богата, банкиры и цари бирж, а из остальных евреев чуть ли не девять десятых их — буквально нищие, мечутся из-за куска хлеба, предлагают куртаж*, ищут где бы урвать копейку на хлеб. Да, это, кажется, правда, но что же это обозначает? Не значит ли это именно, что в самом труде евреев (то есть огромного большинства их, по крайней мере), в самой эксплуатации их заключается нечто неправильное, ненормальное, нечто неестественное, несущее само в себе свою кару. Еврей предлагает посредничество, торгует чужим трудом. Капитал есть накопленный труд; еврей любит торговать чужим трудом! Но всё же это пока ничего не изменяет; зато верхушка евреев воцаряется над человечеством всё сильнее и тверже и стремится дать миру свой облик и свою суть. Евреи все кричат, что есть же и между ними хорошие люди. О боже! да разве в этом дело? Да и вовсе мы не о хороших или дурных людях теперь говорим. И разве между теми нет тоже хороших людей? Разве покойный парижский Джемс Ротшильд был дурной человек?* Мы говорим о целом и об идее его, мы говорим о жидовстве и об идее жидовской, охватывающей весь мир, вместо «неудавшегося» христианства…
Фёдор Михайлович Достоевский. Дневник писателя.